Любовь как этическая ценность: этико- философский анализ. Полный текст автореферата диссертации по теме . Толстого» по адресу: г. Тула, просп. Ленина, 1. Толстого»: http: //tsput.

Автореферат разослан «//»2. Мелешко. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования.

В настоящее время современное российское общество переживает глубокий духовно- нравственный кризис, связанный с широкими экономическими и социальными преобразованиями. Рыночная экономика и либеральные ценности современного западного - а вслед за ним и российского - общества влияют на изменения в толковании содержания понятия «любовь». Эти изменения связаны, прежде всего, с трансформацией нравственных ценностей, особенно заметной в российском обществе, в котором смена экономического строя и изменения в политической сфере вызвали серьёзный духовный кризис. Рынок в этих условиях стремится воздействовать на нравственность, формируя и навязывая утилитаристское понимание морали. Любовь в этом случае нередко трактуется крайне узко, лишь как лишь обретение спутника жизни, способствующее повышению статуса и ассоциирующееся с размытым понятием «успешности». Не акцентируется внимание на том, что любовь является такой нравственной ценностью, в представления о которой отражается актуализация нравственного идеала человека и общества. Любовь - особый индикатор духовности, поэтому, представления о ней и проявления ее характеризуют степень развития духовности и нравственности обществе.

В то же самое время любовь, представляющая собой сложный социокультурный феномен, является недостаточно исследованной особенно в этико- философском аспекте. Установление места и значения категории любви в этике, ее аксиологической и практической значимости определяет актуальность настоящего. Анализ любви как нравственной ценности проводился в историко- философском, этическом. Ценностная парадигма любви как сложного интегрированного явления, ее развитие и.

Космологический подход, рассматривающий любовь как космическую силу, формирующую эволюцию мироздания прослеживается в античной философии трудах Эмпедокла, Филолая, Демокрита, Горгия, Продика, Крития, Платона; в эпоху Возрождения - Фичино. Немецкая классическая философия представлена именами И.

Г. Шеллинга, Г. Шопенгауэра; философия XX - Пьер Тейяр де Шардена, Э. Фромма, К. С. Льюиса; русская философия - B. C. Соловьева, H. A. Аксиологический подход, определяющий ценностную парадигму любви и рассматривающий любовь в системе ценностей, представлен философскими учениями античности - Сократа, Платона, Аристотеля, в эпоху Возрождения - Л. Va - Ах, Школа, Школа, Где Же Ты. (2011). Валла и Эразма Роттердамского, в немецкой классической философии - Канта, философия XX в. Гильдебранда, М. Гартмана, X.

• Предмет, цели и функции культурологии; Культурология как наука; Статус. Культурология — это прежде всего наука о культуре.
• Читать реферат online по теме 'Философия любви'. Философский анализ феномена любви есть, прежде всего, анализ формальных, «чистых» условий любви вообще. Русский Эрос, или Философия любви в России.
• Предрассудки, мифы и стереотипы о феномене любви. Они развивали философско-антропологический и культурологический дискурс любви. Русский Эрос, или Философия любви в России / Сост.

Предмет : История театрального дела в России. Тема: Петербургские театры. Феномен любви в русской культуре Реферат Феномен любви в русской . Диссертация по философии на тему 'Любовь как этическая ценность. Диссертация выполнена на кафедре философии и культурологии ФГБОУ.

Ортега- и- Гассета. Религиозно- богословский подход реализуют Августин Блаженный, Григорий Нисский, Фома Аквинский; в русской религиозной философии - С. Н. Эротический подход в понимании ценностного характера и содержания любви основывается на учениях Платона, Л. Бэкона, Гоббса, Дж. Спинозы и Э. Кондильяка, Н.

Мальбранша, понимающих ее как стремление к добру, а также у Ф. Хатчесона, Д. Фрейда, H. A. Бердяева, В. В. Современные исследования о любви как нравственной ценности представлены исследованиями в советское и постсоветское время - Р. Г. Апресяна, Артемьевой, A. A. Гусейнова, Е. Д. Мелешко, В. Н. Назарова, О.

П. Лосева, H. H. Михайлкжовой, H. A. Некрасовой, Ю. Б. Проблема любви в последнее время нашла отражение в ряде.

М. В. Базарова анализирует любовь как смысложизненную ценность (2. Т. В. Бреус рассматривает любовь как вид бытия (2. A. M. Руденко (2. Р. Б. Сабекия (Жанбуршина) анализирует любовь с точки зрения ее онтологического статуса, как основание самореализации человека (1. В основе методологии работы лежит сочетание анализа и синтеза, единство логического и исторического подходов.

Принцип системного подхода, предусматривающий изучение любого явления как динамической системы, обладающей своей структурой и функциональной значимостью, ограничил фрагментарность исследования, представил комплексное осмысление. Метод сравнительного анализа позволил выявить место любви в системе нравственных ценностей, провести ее сравнение с другими общечеловеческими и нравственными . Абстрагирование, гипотетико- дедуктивный метод, идеализация, теоретическое обобщение и системная группировка, являясь важными методами диссертационного исследования, позволили выявить нравственное содержание любви, ее место в системе нравственных ценностей. Определено понимание духовности как качественной характеристики любви, выявлен его онтологический, метафизический и этический статус. В диссертационном исследовании на основе анализа ценностного смысла любви раскрыто нравственное содержание данного понятия как осуществления духовного преображения личности посредством нравственного самосовершенствования. Нами на основе анализа ценностной историко- философской парадигмы феномена любви выявлено, что нравственная актуализация любви происходит на фоне преодоления эгоистических и индивидуалистических проявлений определяется как нравственный прорыв (трансценденция), что представляет собой выход за пределы собственного «Я».

Мотивация данного процесса обусловлена ценностным Абсолютом (нравственным идеалом), в основе ее находится «чувство общности», как изначальная потребность человека в Другом. В диссертационном исследовании представлены ступени нравственной актуализации любви: 1) объект любви наделяется чертами идеала, любящий противопоставляет собственную неполноценность его полноценности; 2) соединение с объектом любви: происходит обретение полноценности, достижение идеального «Я», что связано с процессом реализации блага Другого, осознаваемого как ценностное восполнения любящего; 3) в любви идеал предстаёт не только в образе идеального «Я» любящего, но и в образе абсолюта - т. Установлено, что характерной чертой любви как ценности является ее амбивалентность, что подразумевает ее одновременную абстрактность и конкретность. Устремлённость на соединение с определённым объектом любви (появление «Мы»- бытия) рождает возможность единения с бытием, космосом, абсолютом. Любовь формирует не только отношение к конкретному индивиду (явлению), но и к миру в целом. Сущность любви заключена в том, что, будучи способным любить конкретного Другого, человек получает способность любить мироздание в его целостности, стремиться к его совершенствованию, что делает любовь силой эволюционного развития. В диссертационном исследовании любовь определяется как базовая нравственная ценность, которая связана с такими ценностными категориями как долг, добро, красота, с добродетелями милосердия, самопожертвования, сострадания.

Нами показано, что любовь в системе нравственных ценностей выступает как механизм, посредством которого высшие нравственные идеалы и ценности (долг, добро, красота, истина), проявляются в добродетелях, образуя ценностно- мотивационную и эмоционально- психологическую установок личности, которые, формируя воление, реализуют ценностные идеалы в нравственной деятельности личности, определяют образ и стиль жизни. Целостный этико- философский анализ позволил раскрыть любовь как духовно- нравственный и социокультурный феномен, выявить его.

На основании анализа современной культурной ситуации в России в диссертационном исследовании показано, что в настоящее время в общественном сознании происходят ценностные подмены нравственного содержания любви, в основе которых - вызовы культуры, навязывающие общественному сознанию идеалы успешной жизни, атрибутом которых являются сексуальность, полагал сексуальная л: сбсгъ.